kun muata'aliman

CABANG IMAN KE 6-8

2012-01-27T22:03:00.000-08:00

CABANG IMAN KE 6-8

Berkata Nazhim (Syekh Zainuddin bin Ali) :

“ dan Hari kebangkitan, takdir Allah yang agung, dan dikumpulkannya kita * di padang mahsyar, dimana semua mahluq merasa lelah “.

Dalam bait di atas terdapat 3 cabang iman :

Cabang iman yang ke 6 adalah iman bahwa sesungguhnya Allah akan membangkitkan orang-orang yang telah mati, baik yang dikubur atau yang tenggelam atau selain dari yang demikian itu. Yang dibangkitkan itu adalah zat badan ini, bukan penyerupaannya, menurut kesepakatan ulama.

Allah swt berfirman : Orang-orang yang kafir mengatakan bahwa mereka sekali-kali tidak akan dibangkitkan. Katakanlah: "Tidak demikian, demi Tuhanku, benar-benar kamu akan dibangkitkan, kemudian akan diberitakan kepadamu apa yang telah kamu kerjakan." Yang demikian itu adalah mudah bagi Allah. (QS.64 At Taghobun : 7).

Cabang iman yang ke 7 adalah iman kepada qodar (takdir), dengan kamu ber-i’tiqod (yakin) bahwa sesungguhnya Allah swt. menciptakan segala sesuatu sesuai dengan apa yang telah digariskan dalam ilmu Allah swt. Maka semua pekerjaan makhluk adalah dengan takdir Allah swt. sehingga sepatutnya bagi tiap-tiap manusia agar senantiasa ridho/ menerima setiap ketentuan Allah swt. yang ditetapkan kepadanya.

- BERSAMBUNG

2011-09-02T00:13:00.000-07:00

SELAMAT MERAYAKAN IDUL FITRI

MOHON MAAFLAHIR DAN BATIN

Cabang iman ke 1 - 5

2010-10-30T22:03:00.000-07:00

Postingan ke-2

Melanjutkan postingan lalu yang berisi terjemahan kitab Qomi’uththughian, bait selanjutnya adalah bait pertama yang diambil dari syu'abul iman karya syeh Zainuddin, beliau berkata :

{Iman kita ada 77 cabang * Jumlah yang benar-benar telah disempurnakan oleh ahli keutamaan yang agung }

Maksudnya, ssesungguhnya karakter cabang-cabang iman itu ada 77, sebagaimana sabda Nabi SAW : “Iman mempunyai lebih dari 70 cabang. Adapun cabang yang pertama adalah ucapan Laa ilaaha illallaah dan cabang yang paling rendah adalah menyingkirkan bahaya dari jalan, dan malu merupakan cabang dari iman”. Riwayat para ahli hadist.

{ Berimanlah kepada tuhanmu, para malaikat, kitab-kitab * para nabi dan hari dimana seluruh alam musnah }

Syeh Zainuddin di dalam bait ini menjelaskan 5 cabang iman.

- Cabang pertama adalah iman bahwa sesunguhnya Allah itu satu, tiada sekutu bagi-Nya, tunggal tiada serupa bagi-Nya, yan dibutuhkan oleh seluruh mahluk, tiada bandingan bagi-Nya, azali, berdiri (qoimun), selamanya (abadiyun), kekal (daimun), tiada permulaan bagi wujud-Nya dan tiada akhir bagi keabadian-Nya, berdiri tegap yang tidak akan terlenyapkan oleh keabadian, dan tidak terubahkan oleh masa, bahkan Dia yang pertama, yang akhir, yang jelas, yang samat, tersucikan dari sifat-sifat jismiyah, tiada sesutupun yang menyerupai-Nya.

- Cabang yang ke-2 adalah iman kepada para malaikat, dengan membenarkan keadaanya, bahwa sesungguhnya para para malaikat adalah hamba yang dimuliakan, yang tidak membangkang kepada Allah terhadap apa yang diperintahkan kepada mereka, dan mereka melakukan semua yang diperintahkan. Meraka adalah jisim-jisim yang lembut, yang mempunyai ruh. Allah menjadikan bagi mereka kemampuan untuk merubah bentuk yang berbeda-beda lagi indah/bagus.

- Cabang yang ke-3 adalah iman dengan kitab-kitab suci, dengan membenarkan bahwa kitab-kitab suci yang telah Allah turunkan kepada para nabi-Nya adalah wahyu dari Alllah, yang isinya meliputi segala berbagai macam hukum-hukum dan kabar-kabar-Nya.

- Cabang iman yang ke4 adalah mengimani bahwa para nabi itu adalah orang-orang yang benar dalam menyampaikan berita yang mereka terima dari Allah. Bahwa diantara para nabi, ada yang diutus untuk memberkan hidayah (petunjuk) kepada mahluk dan menyempurnakan kehidupan mereka, baik di dunia dan di akherat. Dan Allah memperkuat mereka dengan mukjizat sebagai bukti atas kebesaran mereka, maka mereka sampaikan risalah Allah dan mereka jelaskan pula kepada semua orang mukallaf( yang telah terkena kewajiban untuk menjalankan perintah agama) segala apa yang Allah perintahkan untuk dijelaskan.

- Cabang iman yang ke-5 adalah iman terhadap hancurnya/ musnahnya alam dunia, baik dunia atas maupun dunia bawah, dan iman terhaddengan hari akhir, seperti pembalasan, hisab/ perhitungan, mizan/ pertimbangan amal, shiroth/ jembatan, surga dan neraka.

Foto bersama dengan Abuyya KH. Shollahuddin

2010-10-29T07:54:00.000-07:00

QOMI’UTHTHUGHYAAN ‘ALAA MANZHUMATI SYU’ABIL IIMAAN

2010-10-29T07:39:00.000-07:00

Judul di atas merupakan sebuah kitab yang disusun oleh seorang yang ‘alim yang berasal dari indonesia, yaitu Syeh Muhammad Nawawi bin Umar al Banteni. Beliau banyak menyusun kitab-kitab islami, salah satunya kitab ini yang merupakan syarah dari kitab Sya’abul Iman karya Syeh Zainuddin bin Ali bin Ahmad Asysyafi’iy Alkusyniy Almalibariy. Kitab ini berisi tentang penjelasan cabang-cabang iman yang wajib diimani oleh sekalian umat muslim. Di dalam kitab ini berisi 26 bait oleh syeh Zainuddin dan ditambah 3 bait di awal oleh syeh Nawawi, serta satu bait di akhir oleh Syeh Abdul Mun’im sehingga jumlah baitnya ada 30 bait.
Aku menganggap penting kitab ini karena menurutku yang masih awam tentang keimanan, yang baru mengetahui rukun iman yang 6. Sangat penting diketahui oleh setiap muslim, karena dengan iman inilah seseorang dapat masuk ke surganya Allah, dan dengan iman inilah kebaikan seseorang dinilai dan diberikan pahala ganjaran. Aku coba mengetik dari buku terjemahan yang aku punya, yang diterjemahkan olah Team Penerjemah Pustaka Mampir, sambil sedikit-sedikit mamahami, sambil menyelam minum air kata sebuah pepatah. Aku coba juga untuk membagikan ketikan ini ke blog ku supaya orang lain pun dapat mengambil manfaatnya. Selain memiiki terjemahnya, aku juga masih mengkaji kitab ini di majlis ta’lim Alhuda kepada KH. Endang Iskandar setiap malam jum’at yang diselingi oleh beberapa kitab lainnya. Aku coba sajikan dengan 3 bait pertama dulu ya,

{Segala puji bagi Allah yang telah menjadikan * iman seseorang bercabang-cabang, lalu disempurnakan}

Yakni aku memulai pernyataanku (syeh Nawawi) dengan pujian, yang berkeyakinan bahwa setiap pujian hanya untuk Allah. Maksud dari bait ini adalah bahwa sesungguhnya praktek-praktek iman itu mempunyai bagian dan karakter. Bagian dan karakter iman itu bisa menambah perbuatan-perbuatan baik manusia dengan melakukannya, dan bisa menguranginya dengan meninggalkannya. Adapun dasar iman yaitu Attashdiq (membenarkan), tidak dapat berkurang. Karena jika berkurang, maka iman menjadi sebuah keraguan, padahal tidak sah iman disertai keraguan.

{Risalah ini berisi bait-bait yang berasal dari kitab Alkusyini * yakni orang yang mengucapkan, setelah kami bersholawat dan mengucapkan salam}

{Untuk Nabi Muhammad, keluarga dan sahabatnya * selama masih beredar matahari dan bintang di angkasa}
Yakni bait-bait risalah kitab syarah ini diambil dari kitab Syeh Zainuddin bin Ali bin Ahmad asy Syafi’i al Kusyiniy al Fanani al Maribari, oleh karena itu hitungan yang ada di dalam bait tersebut sama seperti yang ada di dalam natsrnya (bentuk prosanya).
Yakni pemilik risalah ini dilahirkan di Kusyin, sebuah kota di Malibar, setelah terbit matahari di hari Kamis, tanggal 12 bulan Sya’ban tahun 872H. Beliau dibawa pindah oleh pamannya Qodhi Zainuddin bin Ahmad ke Fanan, sewaktu beliau masih kecil. Syek Zaiuddin memiliki karya yang begitu banyak, seperti kitab Hidayatul Adzkiya, Tuhfatul Ahya dan Irsyadul Qosyidin fi Ikhtishori Minhajil Abidin li Ghozali.

Memburu malam lailatul qodar

2010-09-02T16:35:00.000-07:00

Lailatul Qadar adalah malam yang agung di antara sekian malam di bulan suci Ramadhan. Tidak disebutkan kapankah malam itu terjadi.

إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ. وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ. لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ. تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِم مِّن كُلِّ أَمْرٍ. سَلَامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ

Sesungguhnya Kami telah menurunkannya (Al Qur’an) pada malam kemuliaan. Dan tahukah kamu apakah malam kemuliaan itu? Malam kemuliaan itu lebih baik dari seribu bulan. Pada malam itu turun malaikat-malaikat dan malaikat Jibril dengan izin Tuhannya untuk mengatur segala urusan. Malam itu (penuh) kesejahteraan sampai terbit fajar. (QS Al-Qadr 97: 1-5)

Paling tidak ada tiga keutamaan yang digambarkan dalam ayat tersebut. Pertama, orang yang beribadah pada malam itu bagaikan beribadah selama 1000 bulan, 83 tahun empat bulan. Diriwayatkan, ini menjadi penggembira umat Nabi Muhammad SAW yang berumur lebih pendek dibanding umat nabi-nabi terdahulu. Kedua, para malaikat pun turun ke bumi, mengucapakan salam kesejahteraan kepada orang-orang yang beriman. Dan ketiga, malam itu penuh keberkahan hingga terbit fajar.

Imam Bukhari dan Muslim, dari Abu Hurairah meriwayatkan Rasulullah SAW bersabda: “Siapa beribadah di malam Lailatul Qadar dengan rasa iman dan mengharap pahala dari Allah, ia akan diampuni dosanya yang telah lalu.”

Diriwayatkan dari Abu Dawud, Nabi Muhammad SAW pernah ditanya tentang Lailatul Qadar, lalu beliau menjawab, “Lailatul Qadar ada pada setiap bulan Ramadhan.” Riwayat Imam Bukhari, dari A’isyah, Nabi Muhamamd SAW bersabda: “Carilah lailatul qadar itu pada malam ganjil dari sepuluh terakhir pada bulan Ramadhan.”

Menurut pendapat yang lain, Lailatul Qadar itu terjadi pada 17 Ramadlan, 21 Ramadlan, 24 Ramadlan, malam ganjil pada 10 akhir Ramadlan dan lain-lain. Jadi, tidak ditemukan keterangan yang menunjukkan tanggal kepastiannya.

Diantara hikmah tidak diberitahukannya tanggal yang pasti tentang Lailatul Qadar adalah untuk memotivasi umat agar terus beribadah, mencari rahmat dan ridla Allah SWT kapan saja dan dimana saja, tanpa harus terpaku pada satu hari saja. Jika malam Lailatul Qadar ini diberitahukan tanggal kepastiannya, maka orang akan beribadah sebanyak-banyaknya hanya pada tanggal itu saja dan tidak giat lagi beribadah ketika tanggal tersebut sudah lewat.

Namun ada banyak penjelasan mengenai tanda-tanda datangnya Lailatul Qadar itu. Diantara tanda-tandanya adalah:

1. Pada hari itu matahari bersinar tidak terlalu panas dengan cuaca sangat sejuk, sebagaimana hadits riwayat Muslim.2. Pada malam harinya langit nampak bersih, tidak nampak awan sedikit pun, suasana tenang dan sunyi, tidak dingin dan tidak panas. Hal ini berdasakan riwayat Imam Ahmad.

Dalam Mu’jam at-Thabari al-Kabir disebutkan bahwa Rasulullah bersabda: “Malam lailatul qadar itu langit bersih, udara tidak dingin atau panas, langit tidak berawan, tidak ada hujan, bintang tidak nampak dan pada siang harinya matahari bersinar tidak begitu panas.”

Nah, agar mendapatkan keutamaan lailatul qadar, maka hendaknya memperbanyak ibadah selama bulan Ramadlan, diantaranya, senatiasa mengerjakan shalat fardhu lima waktu secara berjama’ah, mendirikan qiyamul lail (shalat tarawih, tahajjud, dll), membaca Al-Qur’an (tadarrus) sebanyak-banyaknya dengan tartil (pelan-pelan dan membenarkan bacaan tajwidnya), memperbanyak dzikir, istighfar dan berdo’a.

Pendapat yang lebih umum, Lailatul Qadar jatuh pada tanggal 27 setiap Ramadhan. Para ulama Makkah mengkhatamkan Al-Qur’an bersamaan dengan shalat Tarawih di malam ke 27. Pada saat itulah di sana orang-orang bersemangat menjalankan ibadah shalat Tarawih, juga shalat-shalat Sunnah yang lain, seperti Tahajjud, Witir, dan ibadah sosial seperti memberi makan orang miskin, memberi buka kepada yang berpuasa, sedekah ini sedekah itu, dan lain sebagainya.

Hadits riwayat Ahmad dengan sanad shahih, dari Ibnu Umar, Rasulullah bersabda: “Siapa mencari malam Lailatul Qadar, carilah di hari ke 27.” Di Indonesia, oleh para jamaah thareqat mu’tabarah menjadikan malam 27 ini sebagai malam paling istimewa untuk berbaiat, berdzikir, istighatsah dan berziarah kubur. Umum dikenal istilah “malam pitulikuran” sebagai malam paling istimewa.

Menjadi Awalan

Sejatinya amal ibadah apapun kita lakukan semata-mata karena Allah SWT, hanya karena Allah. Tidak berharap apapun. Tidak berharap pujian dari sesama manusia. Tidak berharap agar dikaruniakan keberkahan di dalam setiap langkah kehidupan kita. Bahkan, pada tingkatan yang lebih tinggi, tidak berharap pahala bagi kebahagiaan akhirat. Karena manusia diciptakan hanya untuk beribadah kepada-Nya, menyembah-Nya.

Namun, manusia adalah manusia: sering menjadi manja, selalu menuntut lebih, selalu berharap balasan, tidak akan melakukan sesuatu ibadah apabila tidak mendapat iming-iming pahala, kebaikan, dan keberkahan yang luar biasa dari Sang Pencipta.

Sebagai contoh adalah betapa paniknya kita ketika bulan Ramadhan tiba. Kita bebondong-bondong melakukan ibadah karena ada iming-iming pahala besar jika kita rajin beribadah pada bulan penuh kemuliaan itu. Ibadah sunat menjadi wajib, sementara ibadah wajib berlipat-lipat pahalanya. Dan seterusnya.

Sayangnya, usai Ramadhan kita kembali seperti biasa. Semangat Ramadhan telah hilang. Kita kembali bergelimang. Alih-alih, pada saat Ramadhan belum usai pun semangat itu mulai menghilang. Semangat beribadah entah kenapa hanya ada di awal bulan Ramadhan. Sementara pada pertengahan bahkan akhir Ramadhan kita sudah berkelana entah kemana.

Maka kemudian bagi manusia-manusia itu dikabarkanlah berita gembira bahwa ada malam kemuliaan yang bernilai seribu bulan, yakni (malam) Lailatul Qadar. Jika kita beribadah pada malam itu maka pahalanya akan luar biasa besarnya, supaya manusia kembali bersemangat untuk beribadah seperti pada awal bulan Ramadhan.

Tahukan bahwa dirahasiakannya malam Lailatul Qadar sesungguhnya adalah pukulan telak buat manusia. Sebenarnya kita sedang tersindir. Rahasia kapan datang malam Lailatul Qadar itu memberikan pelajaran bahwa ibadah mestinya tidak hanya dilakukan dalam satu malam saja.

Andailah manusia tak goyah dalam melakukan ibadah, rajin, dan istiqomah; Karena ibadah tak terbatas waktu, kapan saja, dan sepanjang masa. Tapi baiklah, Ramadhan dan Lailatul Qadar semoga menjadi awalan yang baik untuk beribadah. (A Khoirul Anam-red)

Sumber http://www.nu.or.id/page.php?lang=id&menu=news_view&news_id=10339

http://blog.its.ac.id/syafii/2009/08/09/berburu-lailatul-qadar/

Penjelasan bagian kalam

2009-10-05T10:42:00.000-07:00

Bagian Kalam

Bismillahirrohmaanirrohiim, Alhamdulillahirobbil 'alamin washshoslatu wassalamu 'ala Rosulillah, amma ba'du.

Dan bermula bagian kalam kalam itu ada 3, yaitu ism (اسم ), fi’il (فِعْلٌ ) dan huruf (حَرْفٌ ) yang datang bagi makna. Maka bermula ism (اسم ), itu dikenal dengan khofad (الخفض ), tanwin , dimasuki alif lam ( ال ), kemasukan huruf khofad dan kemasukan huruf qosam (حُرُوفُ اَلْقَسَمِ). Yakni untuk membedakan ism dari fi’il dan huruf dengan tanda-tanda tersebut. Contohnya :

مَرَرْتُ بِزَيْدٍ وَ غُلَمِ زَيْدٍ . kata زَيْدٍ majrur oleh huruf ba’ (الْبَاءُ ) dan غُلَمِ merupakan isim karena adanya khofad (غُلَمِ dibaca kasroh karena atof pada kata زَيْدٍ , huruf atof nya adalah اَلْوَاوُ )

Contoh tanda tanwin adalah pada kata زَيْدٌ dan رَجُلٌ , kedua kata tersebut adalah ism karena ada tanda tanwin pada keduanya.

Contoh alif lam yaitu kata الزَيْدُ dan الرَجُلُ , kedua contoh tersebut adalah isim karena kemasukan alif dan lam pada keduanya. Dan perlu diketahui bahwa alif dan lam dengan tanwin bisa dikatakan bermusuhan karena apabila ada salah satunya maka yang lain hilang, perbedaannya nanti pada ma’nanya saja. Ma’rifat dan nakiroh.

Contoh karena kemasukan huruf khofad adalah مَرَرْتُ بِزَيْدٍ و رَجُلٍ ,kedua kata زَيْدٍ dan رَجُلٍ adalah isim karena kemasukan huruf khofad yaitu الْبَاءُ

Contoh karena kemasukan huruf qosam adalah وَاللهِ dan تَاللهِ , lafzul zalalah adalah isim karena kemasukan huruf qosam yaitu اَلْوَاوُ dan وَالتَّاءُ

Dan huruf-huruf khofad adalah :

مِنْ

إِلَى

عَنْ

َعَلَى

فِي

رُبَّ

الْبَاءُ

الْكَافُ

اللَّامُ

Dan huruf sumpah (وَحُرُوفُ اَلْقَسَمِ) adalah :

اَلْوَاوُ

وَالْبَاءُ

وَالتَّاءُ

Jadi apabila ada huruf-huruf di atas dalam suatu kalam maka kata setelahnya adalah isim dan harus dibaca kasroh. Contoh masing masing huruf khofad insya Allah nanti pada postingan berikutnya. Mohon maaf bila ada kesalahan saran dan kritik yang membangun sangat saya harapkan.. wallahu ‘a’lam bishshowab…

ZIARAH

2009-09-30T06:18:00.001-07:00

Dari kanan: aan, irwan, didik, ustd.rusli,
kh. endang iskandar,
aa, fahri, fatah & kang amin

Bagian Kalam

2009-09-26T23:55:00.000-07:00

وَأَقْسَامُهُ ثَلَاثَةٌ : اسم وَفِعْلٌ وَحَرْفٌ جَاءَ لِمَعْنًى

فَالِاسْمُ يُعْرَفُ بالخفض وَالتَّنْوِينِ, وَدُخُولِ اَلْأَلِفِ وَاللَّامِ, وَحُرُوفِ اَلْخَفْضِ, وَهِيَ مِنْ, وَإِلَى, وَعَنْ, وَعَلَى, وَفِي, وَرُبَّ, وَالْبَاءُ, وَالْكَافُ, وَاللَّامُ, وَحُرُوفُ اَلْقَسَمِ, وَهِيَ اَلْوَاوُ, وَالْبَاءُ, وَالتَّاءُ

kalam

2009-09-20T07:32:00.000-07:00

Bismillahirrohmaanirrohiim, Alhamdulillahirobbil 'alamin washshoslatu wassalamu 'ala Rosulillah, amma ba'du.
Tiba saatnya saya mencoba memulai membuat postingan yang membahas ilmu nahwu dengan pegangan kitab matan AJJurumuyyah. Saya mengkaji kitab ini kepada Ustd. Aminuddin dan beberapa guru hingga kini sedang membaca kitab syarah nya Kafrawi yang sebelumnya menghatamkan kitab Mukhtashor jiddan.
Saya bagi postingan ini dengan postingan bahasa arab yang pertama dan di susul dengan terjemah dan penjelasan.
Kitab matan AJ-Jurmiyyah ini adalah kitab dasar yang membahas ilmu nahwu, yaitu suatu ilmu yang dipelajari untuk bisa membantu dalam membaca kitab gundul (kitab kuning).

Berkata pengarang kitab:
Bermula Kalam itu adalah suatu lafadz yang tersusun lagi memberi faidah dengan hantaran bahasa arab. Dan bagian bagian kalam itu ada tiga bagian yaitu : ism, fi'il dan huruf yang datang padanya bagi ma'na.
Penjelasan :

1. lafazh ( اَللَّفْظُ )
yaitu suara yang meliputi sebagian huruf hijaiyyah seperti pada kata ( زَيْدٌ ) pada kata tersebut terhimpun dari huruf ز , huruf ي dan huruf د . apa bila tidak mencakup dari sebahagian huruf hijaiyyah seperti suara gendang maka tidak dinamakan lafazh. Walaupun memberi Faidah tetapi tidak memiliki lafadz seperti isyarat, tulisan atau tugu bukan termasuk kalam menurut ulama ahli nahwu.

2. Tersusun ( اَلْمُرَكَّبُ )
Yaitu terdiri dari dua kata atau lebih seperti pada قَامَ زَيْدٌ dan زَيْدٌ قائِمٌ . contoh pertama adalah tersusun oleh Fi'il dan Fa'il, dan tiap tiap Fa'il adalh marfu (dibaca dhomah). Pada contoh yang ke dua terdiri dari mubtada dan khobar, tiap-tiap mubtada adalah marfu karena permulaan, dan tiap-tiap khobar adalah marfu karena mengikut mubtada. Tidak termasuk murokkab yaitu kata tunggal (َالمُفْرَد ¬¬) seperti pada kata زَيْدٌ tidak dinamakan kalam menurut ulama nahwu.

3. Memberi Faidah ( المُفِد)
Apa-apa yang memerikan suatu faidah yang dianggap baik untuk diamnya yang berbicara dan yang mendengarkannya. Seperti pada قَامَ زَيْدٌ dan زَيْدٌ قائِمٌ , maka pada keduanya sudah memberi faedah (pengertian yang cukup) yang dianggap baik untuk diamnya yang berbicara dan yang mendengarkannya, yakni berita telah berdirinya si zaid. Jika yang si pendengar mendengar kedua contoh tersebut maka tidak menunggu lagi kata-kata berikutnya, karena keduanya sudah memberkan pengertian, yakni berita telah berdirinya si zaid.

4. Dengan hantaran bahasa arab ( بالوَضْعِ)
Ada sebagian yang memberi pengertian dengan maksud ( بالوَضْعِ = بالقَصْدِ ) tidak termasuk mempunyai maksud perkataan orang yang mimpi di dalam tidurnya. Dan sebagian lagi ada yang memberi pengertian dengan hantaran bahasa arab ( بالوَضْعِ = بالعَرَبِى ) , tidak termasuk dengan bahasa arab kalamnya orang ‘Azam (non arab) seperti kalamnya orang turki dan barbar.

Demikian pendahuluan pengenalan ilmu nahwu ini, semoga bermanfaat khususnya untuk diriku dan umumnya untuk para pembaca sekalian. Adapun untuk penjelasan bagian kalam yang tiga, insya Allah pada postingan berikutnya. Wallahu ‘a’lam bishshowab.

Matan Ajjurumiyyah

2009-09-18T09:08:00.000-07:00

MATAN AJJURUMIYYAH

مَتْنُ الْآجُرُّومِيَّةِ فِي اَلنَّحْوِ

مُقَدِّمَةٌ

بِسْمِ اَللَّهِ اَلرَّحْمَنِ اَلرَّحِيمِ

قَالَ اَلْمُصَنِّفُ -رحمه اَللَّهُ -:

أَنْوَاعُ اَلْكَلَامِ

اَلْكَلَامُ : هو اَللَّفْظُ اَلْمُرَكَّبُ, اَلْمُفِيدُ بِالْوَضْعِ

وَأَقْسَامُهُ ثَلَاثَةٌ : اسم وَفِعْلٌ وَحَرْفٌ جَاءَ لِمَعْنًى

Ilmu bag.3

2009-09-11T01:45:00.000-07:00

Alhamdulillah, Washsholatu wassalamu ‘ala Rosulillah saw, amma ba’du.
Alhamdulillah ada waktu untuk menulis postingan ini, untuk melanjuti bahasan kita tentang ilmu, pada postingan yang lalu kita sudah tahu sua alasan mengapa ilmu harus didahulukan dari pada ibadah, serta ilmu apa saja yang wajib kita pelajari. Sekarang kita masuk kepada batasan kewajiban dari masing-masing ilmu itu.
Kita ketahui bahwa ilmu yang wajib kita pelajari adalah ilmu tauhid, ilmu sirri, ilmu syariah. Pada ilmu tauhid, yang wajib dipelajari adalah mengetahui pokok-pokok Ilmu Agama (ushuluddin). Kita harus tahu bahwa kita memiliki tuhan, Allah yang Maha Kuasa, Maha Berkehendak, yang Maha Hidup dan Berfirman, yang Maha Mendengar lagi Maha Melihat, yang Maha Esa dan tidak ada sekutu bagi-Nya. Dialah Tuhan yang bersifat dengan sifat-sifat yang sempurna, maha suci dari kekurangan dan kerusakan, juga suci dari segala indikasi yang baru (ada yang menciptakan). Dia Maha Dahulu tanpa adanya penciptaan dan pendahuluan.
Dan sesungguhnya Nabi Muhammad saw adalah seorang hamba dan Rosul-Nya yang benar dan terpercaya yang datang membawa risalah dari Allah swt, kebenaran dan keorisinilan berita yang disampaikan melalui lisannya akan kehidupan akhirat adalah Haq. Kemudian masalah-masalah yang terkait dengan syi’ar sunah wajib anda ketahui, janganlah kita membuat bid’ah dalam urusan agama Allah swt, apabila perkara itu tidak jelas di dalam Al-qur’an, Sunnah dan Atsar agar kita tidak berada dalam sebuah kondisi yang menghawatirkan.
Semua dalil-dalil Tauhid, pokoknya bersumber dari Al-Qur’an, semuanya sudah diterangkan dalam kitab-kitab yang berisi mengenai pokok-pokok keagamaan ( Ushulid Diyanat). Walhasil, setiap hal yang membuat kita merasa tidak aman dari kerusakkan, karena ketidaktahuan, maka mengetahui ilmunya adalah fardhu dan kita tidak boleh meninggalkan mengetahui ilmunya. Demikianlah semoga Allah memberikan pertolongan dan taufiq kepada kita..
Adapun untuk ilmu sirri atau ruang lingkup ilmu hati yang wajib kita ketahui adalah mengetahui kewajiban-kewajiban dan larangan-larangan bagi hati, sehingga kita berhasil, benar-benar mengagungkan allah, berlaku ikhlas kepada-Nya, niat dan amal kita selamat.
Untuk ilmu syari’ah yang wajib kita ketahui segala ilmu yang memungkinkan bagi kita untuk dapat melakukan kefarduan yang wajib kita lakukan, seperti bersuci (thaharah), sholat dan ilmu puasa. Sedangkan yang berkenaan dengan haji, zakat dan jihad, jika telah nyata bagi kita wajib melakukannya, maka kita pun dituntut untuk harus mengetahui ilmunya, agar dapat melakukannya dengan benar. Jika tidak, maka tidak wajib bagi kita.
Adapun kedudukan guru dalam kita mempelajari ilmu-ilmu tersebut adalah sebagai pembuka dan orang yang mempermudah, proses menghasilkan ilmu dengan guru jauh akan lebih mudah dan lebh enak. Guru itu hanyalah pelantara, berkat rahmat dan anugerah Allah, Dia menjadikan seorang di antara para hamba-Nya yang Dia kehendaki menjadi berilmu, sementara pada hakikatnya Dialah Allah swt sebagai gurunya.
Perlu kita ketahui tahapan menuntut ilmu ini sangatlah sulit dan melelahkan. Tetapi melewati tahapan ini, dapat dihasilkan yang dimaksud dan yang dicita-citakan. Manfaatnya begitu besar tetapi sulit menempuhnya dan besar resikonya. Betapa banyak orang yang melaluinya, tetapi kemudian menyimpang; betapa banyak orang yang menempuhnya kemudian tergelincir; betapa banyak orang yang kebingungan melaluinya; banyak pula orang yang terputus di tengah jalan dalam waktu yang singkat, kemudian ia mondar-mandir pada tanjakkan yang sulit ini selama 70 tahun. Semua perkaranya berpulang pada kekuasaan Allah swt.
Dari imam Ali karramallahu wajhah, ia berkata : “tidaklah menggembirakanku, seandainya aku mati dalam keadaan masih anak-anak, lalu dimasukkan ke dalam syurga, sebelum dewasa dan mengenal Tuhanku, sesungguhnya manusia yang paling mengenal Allah adalah yang paling bagus dalam menjalin hubungan baik dengan-Nya, diantara mereka.”
Wallahu ‘a’lam bishshowab….

Ilmu bag.2

2009-09-08T06:51:00.000-07:00

Alhamdulillah, washsholatu wassalamu ‘alaa Rusullillah saw. Amma ba’du..

Tiba saatnya kita melanjutkan kajian kita tentang ilmu. Pada postingan yang lalu kita sudah ketahui alasan pertama mengapa ilmu harus didahulukan dari pada ibadah, yaitu agar ibadah kita membuahkan hasil dan selamat. Sekarang kita lanjut kepada alasan yang kedua mengapa ilmu harus ddahulukan, adalah karena ilmu yang bermanfaat akan membuahkan rasa takut kepada Allah dan mengagungkannya. Allah berfirman:

اِنَّمَا يَخْشَى اللهَ مِنْ عِِبَادِهِ الْعُلََمَؤُا
“ Sesungguhnya yang takut kepada Allah di antara hamba-hamba-Nya hanyalah ulama.”

Demikian itu, karena orang yang tidak kenal Allah baik dan dengan sebenar-banarnya, maka ia tidak akan takut kepada Allah dengan ketakutan sebenarnya, dan tidak juga ia mengagungkan-Nya dengan sebenar-benarnya. Dengan ilmu maka kita dapat mengenal dan mengagungkan-Nya, maka ilmu menjadi membuahkan segala ketaatan dan menjauhkan dari segala kemaksiatan, berkat pertolongan dan petunjuk Allah. Maka menjadi keharusan bagi kita untuk menuntut ilmu terlebih dahulu sebelum kita beribadah. Semoga Allah selalu memberi Taufiq, pertolongan, petunjuk, anugerah dan Rahmat-nya kepada kita, agar kita senantiasa giat dalam menuntut ilmu.

Mungkin kita bertanya-tanya mengenai hadist dari Rosulullah saw :

طَلَبُ الْعِلْمِ فَرِضَةٌ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ
Artinya : “Menuntut ilmu itu wajib bagi setiap muslim.”

Ilmu apakah yang wajib dipelajari? Bagaimana batasan akan ilmu yang harus dikuasai oleh seorang hamba dalam urusan ibadah?...
Ketauhuilah, sesungguhnya ilmu yang wajib dipelajari itu, secara garis besar ada tiga, yaitu :
1. Ilmu Tauhid
2. Ilmu Sirri, yakni ilmu yang berhubungan dengan hati dan pekerjaan-pekerjaannya.
3. Ilmu syariah.

Untuk penjelasan batasan kewajiban untuk masing-masing ketiga ilmu tersebut nanti insya Allah pada postingan berikutnya. Wallahu a’lam bishshowab…

ilmu

2009-09-06T17:11:00.000-07:00

Bismillaahirrohmaanirrohiim,
Para pembaca yang budiman, ini merupakan postingan saya yang pertama, di dalamnya nanti insya Allah akan membahas masalah ilmu. Saya mengambil sumber dari kitab karangan Al Imam Ghozali yang berjudul Minhajul Abidin, walaupun saya tidak bisa membaca kitab aslinya secara langsung, makanya saya berpegang dengan kitab terjemahannya, dan sekarang ini saya masih mengkaji kitab ini kepada KH. Sholehuddin setiap malam minggu, juga kepada KH. Endang Iskandar pada malam jum'at yang bergilir dengan kitab lainnya.

Saudaraku, ketahuilah bahwasannya ilmu dan ibadah merupakan permata yang paling berharga dan mulia. Karena keduanya, kita dapat melihat dan mendengar kitab-kitab karya tulis para pengarang, pengajaran para pengajar, nasehat para penasehat dan pemikiran para pemikir. Bahkan karena ilmu dan ibadah diturunkan kitab-kitab suci dan diutuslah para rosul. Juga karena keduanya langit dan bumi serta segala mahluk yang ada padanya diciptakan. Renungkalah dua ayat berikut ini:

65:12. Allah-lah yang menciptakan tujuh langit dan seperti itu pula bumi. perintah Allah Berlaku padanya, agar kamu mengetahui bahwasanya Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu, dan Sesungguhnya Allah ilmu-Nya benar-benar meliputi segala sesuatu.

Cukuplah ayat ini sebagai dalil atas kemuliaanya ilmu, utamanya ilmu Tauhid. Dan ayat yang ke dua :

51:56. dan aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka mengabdi kepada-Ku.

Dan ayat ini, cukuplah kiranya untuk menjadi dalil atas kemuliaannya ibadah dan keharusan menunaikannya. Sudah semestinya bagi seorang hamba untuk tidak menyibukkan diri melainkan terfokus pada keduanya, tidak berpayah-payah melainkan untuk keduanya. Tidak berpikir kecuali berpikir untuk kerangka ilmu dan ibadah.

Nabi bersabda : “Sesungguhnya orang yang berilmu atas orang yang ahli ibadah, sebagai mana keutamaan ku ( nabi ) atas orang yang paling rendah di antara umatku.”

Ilmu merupakan permata yang lebih mulia daripada ibadah, tetapi merupakan keharusan seorang hamba untuk menunaikan ibadah dengan didasari ilmu. Karena ilmu bagaikan pohon, sedang ibadah bagaikan buah dari pohon tersebut.

Ada dua alasan mengapa kita harus mendahulukan ilmu dari pada ibdah.
Yang pertama, agar ibadah kita membuahkan hasil dan selamat, maka terlebih dahulu kita wajib mengetahui siapa yang disembah, barulah kita menymbah-Nya. Jangan sampai kita meyakini tuhan yang kita sembah itu dengan suatu sifat yang bertentangan dengan yang semestinya, sehingga mengakibatkan ibadah anda sia-sia belaka. Selanjutnya kita juga harus mengetahui kewajiban-kewajiban syari’at yanag wajib kita lakukan, dengan cara yang semestinya sebagaimana yang diperintahkan kepada kita untuk melakukannya. Kita juga harus mengetahui larangan-larangan syari’at yang wajib kita tinggalkan.
Jika tidak, bagaimana kita melakukan ketaatan, sementara kita tidak mengatahui ketaatan itu, dan apa yang harus ditaati dan bagaimana tatacara melakukan ketaan tersebut. Bagaimana pula kita dapat menjauhi kema’siatan, sedang kita tidak mengetahui bahwa itu merupakan kema’siatan sehingga kita tidak terjerumus ke dalam kema’siatan.
Ibadah-ibadah yang diperintahkan menurut syari’at islam itu seperti bersuci, sholat, puasa dan kewajiban-kewajiban lainnya yang harus kita ketauhui hukum-hukum dan syarat-syaratnya, sehingga kita dapat menunaikan secara benar.
Kita juga wajib mngetahui aspek ibadah secara batin, seperti tawakal, berserah diri, ridho, shobar, tobat, ikhlas dan laiin sebagainya. Kita juga harus mengetahui masalah-masalah larangan batin yang menjadi kebalikan dari hal-hal tersebut, seperti marah, lamunan/panjang angan-angan, riya, sombong dan lain sebagainya yang harus kita jauhi.
Oleh karena itu, kebaktian seorang hamba tidak akan membuahkan hasil kecuali dengan ilmu, maka menjadi keharusan kita semua untuk mendahulukan ilmu sebelum beribadah.

Adapun untuk yang kedua insya Allah pada postingan berikutnya akan di paparkan. Haya ini dulu yang bisa saya tulis, itupun banyak bagian-bagian yang terlewat, tetapi insya Allah ini juga dapat menyampaikan maksud dari sang penulis. Mohon maaf bila ada kesalahan karena itu datangnya dari saya yang bodoh ini, saran dan keritik saya harapkan dari para pembaca. Alhamdulillah.. Wallahu a-’lam bishshowab. Semoga Allah selalu memberikan taufiq kepada kita semua...amin..

Assalamu'alaikum wr.wb

2009-09-06T14:09:00.000-07:00

Alhamdulliah, wassholatu wassalamu 'ala Rosulillah saw. amma ba'du..
Saudara-saudaraku ini merupakan wujud pembelajaran saya dalam memanfaatkan teknologi yang ada. Dengan saling memberi nasehat khususnya pada diri sendiri dan umumnya para pembaca sekalian, yang berasal dari sumber bacaan dan kajian yang diikuti. Semoga bermanfaat bagi diri ku juga bagi para pembaca sekalian. Hal ini dirasa sangat penting khususnya untuk mengingat mengulang kembali nasehat-nasehat yang telah didapat dari guru-guru. Mungkin akan terjadi banyak kekurangan dan kesalahan nantinya, saran dan kritik saya sangat harapkan dari saudara-saudara sekalian. terima kasih....
wassalammua'alaikum wr.wb